En 2001, una historiadora francesa llamada Dra. Isabelle Fontaine estaba investigando en los archivos del campo de Flossenbürg en Baviera. Buscaba documentos sobre prisioneros franceses deportados durante la guerra. En una caja polvorienta, encontró un registro que nunca había visto mencionado en ningún estudio.
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El registro tenía un título extraño: Lustknaben-Verzeichnis. En alemán, esto significaba ” Registro de Chicos de Placer.”El Dr. Fontaine abrió la caja registradora; dentro había cientos de nombres, en su mayoría franceses. Junto a cada nombre, un triángulo rosa dibujado a mano y una fecha, siempre una sola fecha, nunca dos.Cursos de alemán
Ella no entendió de inmediato lo que estaba mirando. Fue solo al cruzar esta información con otros archivos que descubrió la verdad. Los Lustknaben, los” chicos del placer”, eran un grupo específico de prisioneros homosexuales franceses. Habían sido seleccionados por su juventud, su apariencia física y ciertas características que las SS consideraban deseables.
Y la fecha al lado de cada nombre no era la fecha de llegada al campamento; era la fecha de su muerte. Pero lo que hizo que este descubrimiento fuera realmente escalofriante fue lo que sucedió entre la selección y la ejecución. Porque los “chicos del placer” no murieron de inmediato. Vivieron durante semanas, a veces meses, en una barraca separada.
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Una barraca donde recibían un trato radicalmente diferente al de los demás presos: comida de verdad, ropa limpia, duchas calientes, cigarrillos. Y entonces, un día, sin previo aviso, fueron ejecutados. El Dr. Fontaine pasó los años siguientes reconstruyendo la historia de este sistema. Encontró testimonios de sobrevivientes, no de los propios “muchachos del placer”, porque ninguno había sobrevivido, sino de prisioneros que habían estado a su lado, que habían visto lo que estaba sucediendo. Lo que descubrió fue una de las formas más perversas y menos documentadas de crueldad nazi.Libros de ciencias políticas
En la ideología nazi, los homosexuales eran considerados degenerados: hombres que habían renunciado a su masculinidad, que se habían “feminizado” y que representaban una amenaza para la pureza de la raza aria. Pero este odio coexistió con algo más. Algo que los nazis nunca habrían admitido oficialmente, pero que mostraron a través de sus acciones: una fascinación.
Porque aunque los homosexuales eran oficialmente despreciados, ciertos oficiales de las SS sentían un interés morboso por ellos, un interés que mezclaba disgusto y deseo, odio y atracción; un interés que no podían expresar abiertamente pero que podían satisfacer en el universo sin ley de los campos de concentración.
El sistema de los “chicos del placer” nació de esta contradicción. Había sido creado en Flossenbürg bajo la supervisión de un subcomandante llamado Obersturmführer Karl-Heinz Dietrich. Dietrich era un hombre complejo: casado, padre de dos hijos, nazi convencido, pero también, según testimonios de posguerra, homosexual reprimido que odiaba lo que era.
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Dietrich tuvo una idea, una idea que le permitió satisfacer sus deseos sin dejar de estar dentro de los límites de la ideología nazi. Los prisioneros homosexuales fueron condenados a muerte de todos modos. No sobrevivirían al campamento; eso era una certeza. Entonces, ¿por qué no usarlos antes de su muerte? ¿Por qué no crear un sistema en el que algunos de ellos sean seleccionados, tratados de manera diferente y mantenidos vivos para el placer de los oficiales? Y cuando hubieran cumplido su función, serían eliminados y reemplazados por otros, un ciclo perpetuo de selección, uso y destrucción. Era monstruoso, era lógico dentro de la retorcida lógica del nazismo, y era terriblemente efectivo.
La selección se llevó a cabo a la llegada de los convoyes. Cuando un transporte de prisioneros franceses llegó a Flossenbürg, un oficial revisó a los recién llegados. Buscó criterios específicos: juventud (menos de 30 años), apariencia física agradable y constitución relativamente robusta. Los prisioneros con el triángulo rosa que cumplían con estos criterios fueron separados de los demás. Se les dijo que habían sido seleccionados para “un trabajo especial.”Fueron llevados al bloque, la barraca de los Lustknaben.
Lo que les esperaba allí era confuso. En lugar del infierno que habían imaginado, descubrieron algo que casi se parecía al paraíso: camas con colchones de verdad, mantas limpias, comida abundante, pan blanco, carne, verduras, a veces incluso chocolate o pasteles.
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Recibieron ropa de civil en lugar de uniformes a rayas. Podrían lavarse todos los días. No tenían que trabajar en las canteras como los otros prisioneros. Para los hombres que acababan de atravesar el infierno de la deportación, era incomprensible. “¿Por qué este trato preferencial? ¿Qué esperaban los alemanes de ellos?”Pronto se enterarían.Cursos de alemán
Esta historia es la de un hombre que presenció el sistema de los “muchachos del placer”, no como una víctima, sino como un prisionero común que vio lo que sucedía al otro lado del alambre de púas. Su nombre era Maurice Lefort. Era un combatiente de la resistencia, arrestado en 1943 y deportado a Flossenbürg por sus actividades contra el ocupante. Llevaba el triángulo rojo de los presos políticos.
Maurice sobrevivió a la guerra y, en 1998, a la edad de 82 años, accedió a testificar por primera vez sobre lo que había visto en el campamento. Su testimonio es uno de los raros documentos que describen la vida cotidiana del Bloque 17. Maurice llegó a Flossenbürg en septiembre de 1943. Como todos los nuevos prisioneros, primero fue sometido al régimen ordinario del campo: trabajo agotador en las canteras de granito, hambre constante, palizas y humillaciones.
Después de unas semanas, fue asignado al Bloque 14, un cuartel para presos políticos ubicado cerca del centro del campo. Desde su litera, podía ver el bloque 17, el cuartel de los Lustknaben. Lo primero que le llamó la atención fue la diferencia.
El bloque 17 estaba mejor mantenido que los otros. Las ventanas tenían cortinas y salía humo de la chimenea incluso cuando los otros cuarteles estaban helados. Y los hombres que vivían allí no parecían prisioneros. “Parecían casi normales”, relató Maurice en su testimonio.
“No eran esqueléticos como nosotros . Vestían ropa civil: camisas, pantalones, a veces incluso chaquetas. Caminaron sin prisas, sin el terror constante que se ve en otros prisioneros. Al principio, no entendí. Pensé que tal vez eran prisioneros privilegiados, capos o colaboradores. Pero llevaban el triángulo rosa. Eran homosexuales, los más despreciados de todos los prisioneros. Y, sin embargo, vivieron mejor que nosotros. Mucho mejor.”
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Maurice aprendió rápidamente la verdad sobre el bloque 17. Los otros prisioneros hablaron de ello en voz baja con una mezcla de celos y horror. Los Lustknaben eran los juguetes de los oficiales de las SS. Por la noche, después de pasar lista, algunos de ellos fueron convocados a las dependencias de los oficiales. Lo que sucedió allí, nadie lo dijo explícitamente, pero todos lo entendieron. A cambio de estos “servicios”, recibían un trato preferencial: la comida, la ropa—la exención del trabajo, una vida casi soportable en el infierno del campamento.
Pero había un precio, un precio que el Lustknaben descubrió tarde o temprano. Todos fueron condenados a muerte. No de inmediato, no de una manera predecible, sino inevitablemente. Cuando un oficial se cansaba de un “chico de placer”, cuando un prisionero se enfermaba demasiado o envejecía, o cuando el bloque necesitaba espacio para los recién llegados, las ejecuciones se llevaban a cabo sin juicio y sin previo aviso.Libros de ciencias políticas
Una noche, el prisionero estaba allí. A la mañana siguiente, él se había ido. Y lo más cruel y perverso fue lo que sucedió justo antes. Maurice recordó una noche de diciembre de 1943. Hacía mucho frío. Los prisioneros del bloque 14 estaban acurrucados en sus literas, tratando de conservar un poco de calor. Afuera, la nieve caía.
De repente, música, música que venía de la cuadra. Música de verdad, un gramófono, canciones francesas. Maurice se arrastró hasta la ventana. Lo que vio lo marcó para siempre. Se iluminó el bloque 17. A través de las ventanas, podía ver una fiesta, una verdadera fiesta con comida en las mesas, botellas de vino y cigarrillos.
Los “chicos del placer” bailaban, reían y cantaban. Oficiales de las SS estaban presentes. Bebían con los prisioneros, ofreciéndoles regalos: relojes, encendedores, objetos de valor confiscados a otros deportados. “Fue surrealista”, relató Maurice. “Por un lado, nosotros, muriendo de hambre y frío; por el otro, esta fiesta, esta aparente alegría. Parecían dos mundos diferentes.”
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La fiesta duró hasta altas horas de la noche. Luego se apagaron las luces. A la mañana siguiente, Maurice se enteró. Tres de los “chicos del placer” que habían participado en la fiesta habían sido ejecutados al amanecer, fusilados detrás de la cuadra y enterrados en una fosa común. La fiesta no fue una celebración; fue una despedida. Una última comida ofrecida a los condenados antes de su muerte. Los alemanes lo llamaron Abschiedsfest, la “fiesta de despedida”.”
El Abschiedsfest era un ritual codificado, casi formal. Cuando un” chico del placer ” era condenado a muerte, una decisión tomada por Dietrich o el oficial al que estaba asignado, recibía un trato especial durante sus últimas 24 horas.Cursos de alemán